معارك قبيلة الرولة وقصائد الشيخ الشاعرالفارس خلف بن زيد الاذن الشعلان ومع قبيله بني ص

الملف الشخصي · 16-09-2010, 07:20 PM

رغم الخلاف الكبير بين خلف الاذن والشيخ صطام بن شعلان شيخ ال شعلان الا ان خلف الاذن كان اول من وقف بجوار صطام بن شعلان في حربه ضد قبيله بني صخر الد اعداء الشيخ خلف الاذن وتعود قصه النزاع بين الشيخ صطام بن شعلان ومشائخ بني صخر الى استيلاء ال فايز رؤساء بني صخر بطريق الغدر على ابل النيص مما اغضب بان شعلان اشد الغضب ودفعه للنيل من اعدائه فزحف عليهم صطام ومعه قبائل الروله من الاراضي السوريه وتمركز مشائخ بني صخر مع قبائلهم بارض البلقا وتحمس الشيخ خلف الاذن لملاقاة الد اعدائه واجتمعت رغبته مع رغبة ابن عمه الشيخ صطام في الحاق الهزيمه بقبيله بني صخر وبالفعل تحقق لهما ماتمنياه فهزموا بني صخر وشردوهم عن بلادهم وهرب بعضهم الى جهات الغور وواصل الشيخ خلف الاذن "ابا الشيوخ"هوايته التي يجيدها وهي القتال مع اشهر واشد الفرسان من الاعداء فقتل عددا من مشائخ بني صخر ومن اشهرهم الشيخ طه والشيخ مناور والشيخ سطعان ويستحق الشيخ خلف الاذن لقبه الذي عرف به في كل نجد واقد اثنى خلف الاذن على الشيخ صطام رغم المشاكل بينهما لانه شفى غليله وانتصر على اعدائه "ال فايز"و"ال زبن" رؤساء قبيله بني صخر قا:

عيّا الفهد ماكـل الاشـوار طاعـه ==قصّار من شارب خصيمه ليـا زاد

من صافي البالـود فيـه القطاعـه==مفراص بولاد الدول هم والاكـراد

علنـان زاع وسمّـح الله ذراعـه==قوطر يهز الريش من غيـر قـواد

بين الفدين وبين بصـرى مزاعـه==غصبٍ على شبلي وعسمٍ على طراد

نبي ندور اعويـس راع البياعـه==ان جو من الكروه على الملح مداد

ياعويّس لك عندي بالايـام ساعـه==يوم يعيـف سابقـك كـل الافـواد

اللي نحر حـوران حـط الرتاعـه==واللي تقلع من ورا الهيش من غاد

انا الظهور اللـي يحفـظ الوداعـه==مثل صباح ارميح والطرش ماقـاد

سرنا على نـزل ٍ تلافـح رباعـه==للطـرش قهّـار ٍ وللزلـم جــلاد

باولاد عـمٍ كـل ابوهـم جماعـه==عاداتهم بالكون ضكـات الاضـداد

كم سابقٍ جتنـا بالايـدي قلاعـه==وكم راس شيخٍ طاح بسيوف الاولاد

وقطعانهم صارت لربعـي طماعـه==وقمنا نعـزّل بيننـا شقـح الاذواد

غير ان الشيخ خلف الاذن لام على قبيله بني صخر لانهم كانوا يعقرون العفائر على قبور اجدادهم ومنهم فرج واسعد ويتباركون بهما جاء هذا اللوم من خلال هذه القصيده قالها الشيخ خلف الاذن وذكر فيها مقتل شيوخ من بني صخر واشار الى شجاعه فرسان بني صخر وكرمهم ولكنه عاب عليهم البوق والخيانه والغدر قال

:

يارميح لولا البوق ماانتم ردييّـن==بذبـح العديـم وصبكـم للادامـي

يارميح وضح النيص ماعقبن شين==هنف الخشوم ونابيـات السنامـي

بنيت بيوت الحرب حـد اللبابيـن==وشقحٍ تنازى بالمشاتـي مظامـي

وثار الدخن مابين كـل القبيليـن==بمزربطٍ يكسـر متيـن العظامـي

وجبنا حلّي الريش زينٍ على زين==وبنت الشيوخ تصدغه بالخزامـي

وطه ومناور والشيوخ المسميـن==ذباحهـم ماهـو بحـال الاثامـي

ياذيب صوّت للنسـور المجيعيـن==ارع الشيوخ مجدّعـه بالكزامـي

وفرج واسعد لا يعوهم الشياطيـن==ويارميح حظ اجدودكـم بانخدامـي

جوكم هل العليا عيـال الشعاليـن==فوق المهـار مثـورات العسامـي

ياما فجوا غرّات بـدوٍ عزيزيـن==وياما وقع بنحورهم مـن غلامـي

على طراد الضد يارميـح قاسيـن==ومكلليـن اسيوفهـم بالهـوامـي

دجنا بوسـط ادياركـم يامساكيـن==ومنـا تقلدتـم قلـوب النعـامـي

تقلـعـوا للعـوريّـم العـداوين==وعيونكـم مـن همنـا ماتنامـي

ولكن لم ينس شيوخ بني صخر ان خلف الاذن قتل عددا من شيوخهم فعقدوا العزم على الثار منه وفي طريقهم الى ذلك عرفوا انه من عاده الشعلان اذا رحلوا من نجد الى الاراضي السوريه لايمشون مجتمعين بل كل عائله على حده ويكون معهم قسم من قبيله الروله فيتقدم المسير عائله ال مجول ثم عائله المشهور ثم عائله ال نائف رؤساء ال شعلان فعائله الزيد وتوصل شيوخ بني صخر بقياده الشيخ"طراد بن زبن" الى التمكن من خلف الاذن عن طريق الثغره فاقاموا كمينا لخلف في موقع قرب ابار ميقوع المنهل المعروف في وادي السرحان لاخذ الثار منه وقبل ذلك تحالف الشيخ طراد مع قبيله "السرديه" بقياده الجنق ومعه الشيخ شلاش بن فايز ويسمى الضمان اي انه يضمن ابل قبيله بني صخر من الاعداءاذا كان حاضرا وعندما كان خلف الاذن في طريقه الى سوريه سبقته الابل لتشرب وكان الشيخ على اثرها بالظعينه ومعه ابناء عمه ال زيد وقسم من قبيله الروله وكل واحد على هجينه متجنبا جواده وعندما اقتربوا من ابار ميقوع اذا بالاعداء قد اخذوا الابل فنزلوا عن هجنهم وامتطوا خيولهم لابسين دروعهم وهجموا على فرسان بني صخر وال سرديه واشتعلت نيران المعركه واستطاع ال زيد والشعلان تخليص ابلهم وطاردوا اعدائهم الذين فروا هاربين وكعاده الشيخ خلف الاذن في كل معاركه على ان يركز الني من شيوخ اعدائه فقد قتل الشيخ شلاش والشيخ الجنق وفر الشيخ طراد وبهذه المناسبه انشد الشيخ خلف الاذن هذه القصيده قال :

الله ياكـون جـرى عنـد ميـقـوع==كونٍ ينشر بـه غيـارات واقمـاش

يوم التهينـا نلبـس الجـوخ ودروع==واعرض لنا الطابور من دون الادباش

المنـع ياركّابـه الخـيـل مـرفـوع==من نيش باطراف المزاريج ماعـاش

كم راس شيخٍ عن تراقيـه مشلـوع==واول سعدنا وطيـه الحمـر لشـلاش

والجنق اخذ من رايب الـدم قرطـوع==من عقب شربه للقهاوي على فارش

خللي عشا لمهرفل الذيـب مجـدوع==والضبعه العرجا تدور بـه اعـراش

والشايب اللي قفونا يشكـي الجـوع==لو هو حضرنا نفض الريش واعتاش

وزيزومهم عقب الصعاله غدا طـوع==عقب الهدير استثفر الذيل وانحـاش

وانا على اللي تكسر الذيـل مرفـوع==تشوش وان سمعت مع الخيل شوباش

ورغم كل ذلك لم يياس الشيخ طراد بن زبن شيخ قبيله بني صخر من اخذ ثاره من خلف الاذن فهاجم الروله في اراضي الحماد بالقرب من حره عمرد الحماد شرق وادي السرحان ودارت بينه وبين الروله معركه ضاريه هناك انتهت المعركه بهزيمته واثناء رجوعه قابله الشيخ خلف الاذن والشيخ النوري بن شعلان ومعهم عدد كبير من فرسان ال شعلان فطاردوه وقتلوا واسروا عددا كبيرا من رجاله ونجا الشيخ طراد مره اخرى ولكن بعد هذه لم تقم لطراد قائمه ولم يواجه قبائل الروله في معارك اخرى وكالعاده انشد الشيخ خلف الاذن في تلك الواقعه هذه القصيده قال

حرٍّ شلع من راس عال الطويلات==للصيده اللي حط خمسـه وراهـا

غز المخالب بالثنـاي السمينـات==وتل القلوب وبالضمايـر فراهـا

يلعن ابو هالك الوجيـه الرديـات==ابرد من الزرقا على صقع ماهـا

وفنخور ابو جبهه كبير المطيرات==رجلٍ قطع من شقتـه واكتساهـا

بايع منيعـه بالثمـن للحويطـات==من العيب وافر لحيتـه ماحماهـا

وابن جريد من هـل المقعديـات==ماحاشت الصفحه لعيـنٍ ثواهـا

ياطراد ماعينت ذود النصيـرات==عيّبت سواعد لجيتك من رداهـا

اجيك باللي يدركـون الجمـالات==ربـعٍ معاديهـم طـوالٍ خطاهـا

الـى تنـادوا بينهـم بالثـارات==كما قالةٍ وقفـوا علـى منتهاهـا

شعلان فاجوكم على الخيل عجلات==فوق المهار اللي تساعل جذاهـا

أما الشيخ طراد بن زبن فلم ييأس من أخذ الثأر وقد تابع عدوانه على قبيلة الرولة ويقال أنه غزا وهاجم الرولة في أراضي الحماد بالقرب من حرة عمود الحماد التي تقع شرقاً من وادي السرحان وصادف أن غارته في صباح أحد الأعياد وقد هزموه الرولة وأثناء رجوعه صادفه النوري بن شعلان وخلف الاذن ومعهم عدد من الفرسان فطاردوه وقتلوا وأسروا قسماً كبيراً من الفرسان أما طراد فقد نجى في المعركة الأولى وقد قال خلف الاذن بهذه المناسبة هذه القصيدة

يالله يالمطلـوب ياعـادل الصـاع==إن كـان عنـدك للأجاويـد ثابـة

إنك تمشيني علـى درب الاسنـاع==ياللي لداع الخيـر ماصـك بابـه

الضرس يعبّاله عن السهر مقـلاع==حتى تنـام العيـن ماهـي طلابـه

ياطراد حلّوا بك مواريـث هـزّاع==عايدت قـوم وعايـدوك الشيابـه

صغيرهم لو هوعلى الدّيد رضّـاع==سنّه شطير يكسّـر العظـم نابـه

ياطرا راحت بك طويلات الابـواع==والشيب حـل بسربتـك والتهابـه

وردوا هل العليا كما ورد الاقطـاع==علـى غديـرٍ ماكفاهـم شـرابـه

ذيب المحيضر مخصبٍ عقب ماجاع==مكيّفٍ يلعـب علـى أبـو عتابـه

يبون جل أبكارنا شقـح الاقطـاع==وشرهوا على هاك البيوت المهابه

وحنا عليهم صيحةٍ تبري الاوجاع==وصارت قلايعهم بالايـدي نهابـه

وطراد عقب سيوفنا صار مطـواع==ضاعت عزومه عقب هاك الصّعابه

ياما عملنا الطيب لاشك به ضـاع==ماشي على درب الردى والخيابـه

وبعد هذه المعركة لم تقم لطراد وجماعته قائمة خاصةً مع قبائل الرولة

وهذا رد من فيصل السحلي الخناني الصخري احد العارفين بتاريخ بني على موضوع خلف الاذن عند مانزل في احد المنتديات

أولاً: يارميح

قصيدة الشيخ خلف الأذن الشعلان المذكورة، هي إحدى قصائد الشيخ خلف الأذن الشعلان في بعض المعارك التي حدثت بين الرولة وبني صخر، حيث يوجه القول في مطلع القصيدة إلى الشيخ رميح الفايز من بني صخر بقوله :

يارميح لولا البـوق ماانتـم ردييـن==بذبـح العديـم وصبكـم للإيدامـي

يارميح وضح النيص ما عقبهن شين==هنف الخشـوم ونابيـات السنامـي

ونرى في هذه القصيدة أن الشيخ خلف الأذن مدح بني صخر بالشجاعة والكرم (والفضل ما شهدت به الأعداء)، ولكنه يتهمهم بالبوق وقد رد عليه شاعر بني صخر مطلق القضاة بقصيدة طويلة على ذات الوزن والقافية، يقول :

ياراكبن من عندنـا فـوق ثنتيـن==فج النحور ومن اصل هجن همامـي

يامصدغيـن ارقابهـن بالمحاجيـن==للشيخ ابن شعلان خوذوا سلامـي

الشيخ ابن شعلان ريف الضعافيـن==وعز الطريح اللي غشـاه الكتامـي

ياحيف يالشعلان بالهـرج قاسيـن==ومن يمكم جانـا خبيـث الكلامـي

خلـف يقـول جدودنـا للشياطيـن==وحنـا نقـول جدودكـم للرحامـي

لا ياخلـف سبيت ربعـن برييـن==ومن سبنا يا عـل حظـه هدامـي

بالبـوق تاصفنـا وحنـا بريـيـن==سوات من يغمس مطـب الإيدامـي

بدال كون رميـح لطـوك كونيـن==الغوطـة وبرقـع عليكـم ردامـي

ويوم المحيضر يا خلف صلحة الدين==قطعان عرفن من جديـد الأسامـي

كسب به اللي ما يعـرف البعاريـن==والبل اتعزل تقل في سـوق شامـي

خطوالنشامـى بالمساهـم جزيليـن==وشفت الهقيش ايزيحون الجهامـي

بسعوف اخووضحا سعوط المجانيين==مطبنـا الدبـوس فـوق القرامـي

منكم تغنـم ياخلـف كـل مسكيـن==وضحن مع الحجلات مثل الخيامـي

وطراد عزله مـن الزمـل ستيـن==زودن على زرق البكـار العوامـي

اخـوان وضحـا باللـوازم معييـن==مرن على كبـد المعـادي زهامـي

العلي جن مع النشامـى نصيفيـن==خذوهن الفرسـان والجـو حامـي

ولو ما انت حاضر قيل ربعن مغيبين==والبل تشوفه مير دونـه اسطامـي

ففي هذه القصيدة يذكر الشاعر أن بني صخر قد انتقموا لما أصابهم في كون الشيحا فهزموا الرولة في موقعتي برقع والغوطة، وهزموهم أيضاً في وقعة المحيضر، وغنموا منهم غنائم كثيرة حتى ملك الإبل من لم يكن يعرفها، وصارت الصحراء كأنها سوق شامية لكثرة الإبل والأسلاب، وأخذ الهقيش من بني صخر يعزلون الإبل الجهام التي غنموها، واستولى الحجلات (وهو من الدروز) على إبل وضح جزلة تسبه الخيام. وكان نصيب طراد من هذه الغزوة ستين رأساً من الإبل، فضلاً عن البكار الزرق. ولتعلم يا خلف أننا مر على كبد المعادي، وبأننا لسنا نهباً لك ولا لغيرك، فقد أخذنا عنوة أعز ما تملك وهي إبلك المشهورة باسم العلي التي طالما تغنيت بها. وكنت تراها ولكنك لا تستطيع إدراكها، لأن دونها فرساناً أشدّاء، ولو لم تكن حاضراً لالتمسنا لك عذراً، ولكنك وليت هارباً بعد أن ضربك فرسان بني صخر ضرب غرائب الإبل، فذبت في الصحراء.

ويلاحظ في هذه القصيدة الأدب الجم لابن بتلا، فهو يثني على الشيخ ابن شعلان، ويدعو لأجدادهم بالرحمة (وهذا هو الخلق الإسلامي النبيل)، وينفي اتهام الشاعر خلف الأذن لبني صخر بأنهم لصوص، فهو اتهام باطل لا صحة له. ولكنه لا يتجاوز ذلك إلى اتهام الشعلان أو ذمهم، ولا يذكر إلا تفاصيل نتائج المعارك.

أما اتهام الشيخ خلف الأذن لبني صخر بالبوق فهو، في نظري، من زلات الشيخ خلف الأذن عفا الله عنه، ومن أقوال الشعراء التي يصدق فيها قول الله سبحانه وتعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون)

وشبيه بهذا الهجاء، هذه أبيات من قصيدة قالها هزاع الشعلان يهجو فيها الشيخ خلف الأذن حينما التجأ الشيخ خلف عند ابن رشيد، وكان خلف يحث ابن رشيد على غزو الشعلان:

يا الاذن لو تبني بيوتك دواوير==بيوتك قصور لابن زارع تبنـا

ما تشبعون ضيوفكم والمسايير==الضيف ما عمره ببيتك تهنـا

يذكر لنا ضامن بهاك المقاصير==يطلب عبيد مكرم الضيف حنـا

فالشاعر هزاع الشعلان يصف الشيخ خلف الأذن بالبخل، كما يهجوه لأنه عند ابن رشيد يشحذ منه. فرد عليه خلف الأذن بقصيدة طويلة منها :

ياراكبن حيل عليها شواغيـر==حيل شراريـات مـا ضربنـا

انشدك ياللي تنشدون المداوير==متى قريتوا جايع جـاك منـا

تلومنا بضيوفنـا والمساييـر==وانتم نزلتوا تلعة البخل عنـا

هو عاونك على المثايل دميثير==يا فحيج الرجلين يا ورك بنـا

ويقصد بالبيت الأخير الشيخ النوري بن شعلان

ونحن لا نقبل اتهام الشيخ خلف الأذن بالبخل، ولا نقبل كذلك وصف الشيخ نوري الشعلان بدميثير . ولكننا ننقل هذه الأبيات لنؤكد أن هجاء الشعراء للآخرين لايعني قبوله.

ثانياً: فرج وأسعد

أما قضية (فرج وأسعد) وتبرّك بني صخر بهما، فإنني أقول لإخواني الكرام: إننا نبرأ إلى الله من الشرك والبدع. وما كان من خير في آبائنا وأجدادنا، فلنا الحق أن نفتخر به. وما كان في آبائنا من جهل وضلال، فإننا نبرأ إلى الله منه. ونستغفر الله لنا ولهم ولكن، كما يقول المثل : من كان منكم بلاخطيئة، فليرمها بحجر . ولا تنس يا أخي الكريم ، أن العرب كانوا مشركين ، يعبدون الأصنام، فهداهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم . ثم مرّت فترات جهل على المسلمين، فيبعث الله من يجدد لهذه الأمة أمر دينها . وقد كان معظم جزيرة العرب ، قبل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ، في جهل . ولم يكن التبرك بالأولياء والصالحين محصوراً في قبيلة معينة، أو منطقة معينة وبفضل الله ، ثم بفضل دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، ومؤازرة ودعم الإمام محمد بن سعود رحمه الله، ارتفع الجهل ، وعرف الناس الدين