منتديات قبيلة المطارفة الرسمي من عنزة - قصة الشيخ: مشعان بن هذال مع بنت الدويــش

الســــلام عليكم ورحمــة الله وبركـــاته

هذه القـصيده للشيخ و الفارس مشعان بن هذال شيخ شمل قبيلة عنــزه في زمانه ، و هي من أروع قصائده و القصائد التي قالها شعراء قبيلة عنــزه مع ، و قد تزوج بعد هذه القصيده ببنت الشيخ الدويش شيخ قبيلة مطــير ، الذي كان عندهم فـداوي ، بعد أن تخاصم مع والده لأنه لا يريد الزواج بإحدى بنات أعمامه ، و قال له والده تبي تتزوج بنت الدويش من زعله عليه ، فأخذ مزودته ، دون أن يعلم أحد أين ذهب و خرج قاصدا ديار الشيخ الدويش شيخ قبيلة مطير ، و إستضافهم و سألوه من وين هو بعد أن قضى حق الضيافه فقال من راعي ، و لم يكونوا يعلمون أنه شيخهم و إبن شيخهم ، فبقي عندهم فداوي ، يعمل عندهم و في خدمتهم ، و قد لاحظت بنت الشيخ الدويش أن هذا الفداوي طبعه غير أطباع من يعملون عندهم من الرعاة و ساسة الخيل و غيرهم ، فلم يكن يطلع على النساء ، و لا يرفع عينه عليهن ، و سجاياه تدل على أنه من بيت رفيع ، و يقوم بعمله الذي يطلب منه ، فأحبت أن تختبره لتعرف معدنه و ما هو من الرجال ، فأعطته قربة فيها ماء و قامة بتخريقها بالابره خروم صغيره أصبح معها الماء ينضح وهو ذاهب ليحش للخيل ، و فرغت قربته ، و قد عاد متأخرا بعد نوم أهل البيت و البنت مازالت تنتظره و تراقبه من بعيد فأراد أن يدخل للشق الذي كان فيه الماء و لكنه تراجع و لم يدخل و رجع لمجلس الرجال و أصبح ينشد على الربابه هذهـ الأبيات ( في نهاية القصه الأبيات ) ، و سمعتها البنت و حفظتها ، و في الصباح سألت والدها الشيخ الدويش عن الإبل التي ذكرها في القصيدهـ و عن العبد مسعود ، من هي له من القبائل و عن المناطق التي ذكرها ، فقال والدها إنها لآل هذال شيوخ شمل قبيلة عــنزه فقالت له إبنته إن ذلك الفداوي هو بن هذال و ليس من راعي ، فسكت والدها ، ربما لأنه ليس مقتنع أو يريد أن تثبت له مع الأيام ، و صادف أن جاء بعد مدة غزو من إحدى القبائل على الدويش فتفازع الدوشان لمقابلة الغزاة و من معهم من قبيلتهم مطيــر و لإسترداد حلالهم ، فقابلوهم ، و كان هناك فارس لا يشق له غبار ، و طرد القوم و إقتلع منهم و كسب ، و أخذ من الدم و أصبح يطبع بيده على الغنائم التي كسبها من القوم ، و خبئها في مكان ما ، و أخذ الخيل و الإبل التي كسبها و قدمها و جلبها للمضارب و إبتعد بعد ان قرب من المضارب عنها ، و أخذ ما كسبه من السلاح و الجوخ غيرها ، و خبئها في مكان ما و عاد و كأن شيئا لم يكن و لم يشارك في المعركه ، و رد القوم ، فأصبح فرسان القبيلة يتفاخرون بأفعالهم ، و لكن لاحظ الشيخ الدويش أن الخيل و الإبل التي كسبوها ، عليها طبعة يد كبيره ملطخة بالدم ، فقال الدويش إن هناك من كسبها من القوم ، فأصبح الشيخ يأمر الفرسان بوضع أيدهم عليها لمعرفة من الفارس الذي كسبها من القوم ، فلم تنطبق اليد على أحد الفرسان فحينئذ إستأذن مشعان بن هذال الشيخ الدويش و وضع يدهـ فكانت مطابقه ، فطلبوا منه تقديم دليل على أنه هو من كسبها من القوم فدلهم على مكان السلاح و الجوخ و غيرها من زينة الفرسان ، فعرفوا أنه هو من كسبها و كشف نفسه للشيخ الدويش أنه مشعان بن هذال إبن شيخ عنــزه في زمانه ، فرحب به الشيخ و أكرمه و زوجه ابنته التي سمعت القصيده و سألت والدها عن معانيها ، و أخبرهم أنه جاء عندهم رغبة في الزواج من إبنة الشيخ الدويش ، فرحب به الشيخ و زوجه إبنته ، و عاد إلى أهله بعد أن تزوج بنت الشيخ الدويش ..,

المسعد اللي ماسرى الليل حشـاش
عقب الحيا ياطا على كـل منقـود
خلى هدوم العز والجـوخ وقمـاش
ومجالس ٍ فيها من الـزل ممـدود
قم سو فنجال ٍ ترى الراس منداش
ياشوق من قرنه على المتن مرجود
يابن مهاوش كب حمسات الادحاش
لاحيث حمسات البنابج تجي سـود
ودقه بنجر ٍ يسمعـه كـل طـراش
وايضا ليا حرك على الهون به زود
ولقم بدلـة مولـع كنهـا الشـاش
وبهارها مقدار خمسة عشر عـود
والهيـل حطـه لاتدانـا ولاجـاش
ومن الزباد انقه على شذرة العـود
كنه بعرض الصين ورسٍ ليا نـاش
الزعفـران لكـل ماعـل مـردود
نبيه رسم للنشامـا عـن الـلاش
واللاش لافايـد ولاهـوب مفيـود
ولـذاذة الدنيـا معاميـل وفـراش
وصينية يركض بها العبد مسعـود
وصفر ٍ ليا جا العصر مع كل هباش
تطاوحن قلـب المناحيـز بالعـود
في ربعة ٍ يلفي بهـا كـل هتـاش
يفرح بها اللي من دناياه مضهـود
وقطعان تسرح مع مساريح الادباش
صفر ومغاتيـر ويبرالهـن سـود
مرباعها الصمان تبعد عن الطـاش
ومقياضها دخنة ليا صـرم العـود
يامحلا وقت الضحى دق شوبـاش
وقامت تنـازا بالمناعيـر جلعـود
وانا على مثل النداوي ليـا هـاش
تنزع كما ينزع من القمـع بـارود
ومن لايروي شذرة السيف لاعاش
يمسي عليه مورد الجيـب مقـدود

وســــلامتكـــم يالـــربــع . .